一直以来，坊间流传着这样一种说法“历史上只有两个半人能被称为'圣人’”，分别是孔夫子、王阳明和半个曾国藩。如今，孔子和曾国藩的名声有所下滑，不少人批评他们，但王阳明一直备受好评，几乎找不到质疑的声音。
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王阳明一生做到了“立德、立言、立功”三不朽，他文武双全，既能带兵平叛，又能开宗收徒，而且为人刚正不阿，几乎找不到什么缺点。也正因此，王阳明又成了“人掩其书”的典型，几乎没有注意到他也是一位书法家，而且还是王羲之的后人。
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明代才子徐渭这样点评他：“古人论右军以书掩其人，新建先生乃不然，以人掩其书，观其墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也，使其人少亚于书，则书已传矣。”王羲之是书法太有名，掩盖了为人，王阳明正好相反，他的字有龙凤之姿，足以传世。
国家博物馆有一件“镇馆书法”，就是王阳明的行草书真迹《寄父札册》。此作又名《寓都下上大人书》，为纸本册页，纵31.9厘米、横23.9厘米，5页裱为二开半，共25行、308字，因未收录《王阳明全集》，所以此作长期湮没，后经《王阳明佚文辑考编年》等专著辑录方重现于世。
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王阳明的行草书取法于王羲之、欧阳询、怀素、赵孟頫诸家，文人气十足。此作起笔自然切入，收笔随势而止，与《兰亭序》的“一搨直下”有内在呼应，却更显率性。行笔中强调中锋稳定性，转折处多采用圆转，避免生硬。用笔速度随文思起伏，或快速掠过，或放缓加重，形成“疾涩相生”的节奏。
王阳明的结字打破常规，呈现动态平衡，横画多向右上欹侧，笔画繁简自由调整，收紧、舒展对比明显，打破均衡制造张力，却又因整体布局的疏朗不显突兀。墨法无刻意经营，浓淡随兴的自然变化。起笔多为浓墨，写至中途墨色渐淡，偶见枯笔，真实记录蘸墨一次的书写过程。
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部分笔画边缘偶见洇晕，王阳明不做修改，反而借洇墨模糊笔画边界，形成“浑然天成”的效果。梁启超称赞其书“萧散超脱，想见其人”；启功认为其“用笔得颜鲁公神髓，而益以清逸”。笔画的涩进与流畅，恰是心学的视觉化呈现，这种“书道与心道合一”的境界，为后世文人书法提供了重要参照。
王阳明这件行草书，精妙之处不仅在于技法的精熟，还在于气韵的生动自然，格调极高，没有半分俗气，更无草书容易出现的霸悍、粗野。
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